原文地址：李白故里争的不是文化是功利作者：敬伟
近日，唐朝伟大的浪漫主义诗人李白成了香饽饽。他出生在何地变成了一场有趣的争夺战，四川江油、湖北安陆和甘肃天水都将李白视作“故乡人”。四川江油，“李白故里”早在2003年就被注册为合法商标，占得抢夺“诗仙”的先机；湖北安陆则于2009年8月在中国央视四套（CCTV-4）播放城市宣传片，内容是“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您。”就在1个月前，甘肃天水也加入了这场李白故里争夺战。
事实上，如果说仅仅是这三个中国城市争夺李白故里，并不让人惊奇。因为近年来，中国各地争夺历史名人的事件并不稀奇，屈原、刘邦、诸葛亮等都曾遭遇过后人的特殊“青睐”。中华大地频然上演的这些历史名人争夺战，表面看去是尊重古人传承中华文化，实际上却是另有他图。即以李白故里之争为例，江油注册的是商标，安陆宣传的是商品，天水争得是名声，无非是拉唐朝的“诗仙”为现实的经济服务。按照中国流行的一句口号，就是“文化搭台，经济唱戏”。
明白了这一点，所谓的李白故里之争，其道义属性立刻打折了许多，让人反感的确实一股股的功利习气。在此背景下，三个城市为了争夺李白而考据出来的许多历史证据，就失去了考古意义上的严肃内涵，异化为强词夺理的道具。
更讽刺的是，就在中国三个城市争夺李白故里搞得不可开交的时候，中亚的吉尔吉斯斯坦也赶过来凑热闹。声称该国的托克马克市才是李白的故乡。如此以来，李白故里争夺战就变成两国四城的争夺。一千多年前的李太白先生，无论如何也不会想到自己讳莫如深的身世，竟然让后代子孙如此追捧，而且还演化为国际事件。
吉尔吉尔斯坦横插一腿加入李白故里争夺战，说起来还是中国人自己“惹得祸”。上世纪70年代，处于“文革”期间的中国大文豪郭沫若先生发表了一篇《李白与杜甫》的学术论文。在这部备受争议的文章中，郭沫若表达出了强烈的“扬李抑杜”色彩。正是在这篇论文里，郭沫若先生将李白的出生地考据为当时属于唐朝西域管辖地的碎叶城。从此，学术界逐渐接受了李白生于碎叶城的观点。当年的碎叶城就处于托克马克市的市郊。因此，如果说没有郭老给李白的“上户口”，也许不会导致中国三地和吉尔吉斯斯坦争夺李白故里的事情发生,Fake Handbags Shop。
和中华文化没有血脉传承的吉尔吉斯斯坦，其意图更是明显直接，就是要利用李白和中国构建更为密切的经济联系，搭中国经济的顺风车。事实上，因为李白的联姻，中吉两国已经签署了好几个经贸协议，吉尔吉斯斯坦尝到了李白带来的经贸甜头。当然，为了长期得到中国经济发展的好处，吉尔吉斯斯坦也逐渐打起了李白的文化牌，譬如和中国合作修建李白的纪念雕像，组织所谓的李白诗歌朗诵等等。但不管如何，崇尚李白是假，求取现实利益是真。
但是，既然中国人自己为了功利都争来争去窝里斗，当然也没有底气去数落人家吉尔吉斯斯坦。无论怎么说，这种看似荒唐的国际笑话起码还能验证一些国际友谊吧。但是中国的江油、安陆和天水呢？只能徒增笑谈耳。鲁迅先生说，“夸饰乡土，非大雅所尚”。现在的中华大地，为了地方利益，竟然拉死人作为经济的筹码，真是羞煞先人，哪里还有什么“大雅”只有庸俗而已,Fantastic Fake Handbags。
面对两国四地想当然将李白“被故乡”，旁观者只能棒喝：李白是中华的，也是世界的。谁也无权将之霸为私娈。
本文为南洋商报专栏稿，刊于17日http://beta.nanyang.com/NewsCenter/articleDetail.asp?type=N&ID=142309&SID=29&CID=1033
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